Блокировка

Одним из новых учителей, нанятых в школу — предположительно, по личному приглашению Кано, хоть остается неясным, как будто они познакомились, — был Лафкадио Хирн (1850—1904). Хирн написал эссе об дзю-дзюцу, вошедшее в его книгу «С Востока», которая была впервые опубликована в 1894 году. В этом никак не весьма связном сочинении немного говорится об Кано а так-же дзю-до, а выражается весьма верная дума об том, что в общении с усилиями Запада японцам следует придерживаться духа дзю-до — «гибко, а твердо». В своих воспоминаниях Кано описывает весьма торжественную церемонию, проводившуюся в городе;

все ее участники были одеты в западном стиле: строгие сюртуки, европейские платья либо военная вид, за исключением единственного человека, облаченного в японскую одежду, — Лафкадио Хирна, В 1893 году Кано вернулся в Токио а так-же занял пост директора Первой высшей школы, но немногим позже — ту же пост в Токийском педагогическом училище. Нынче он смог воссоединиться со своей женой, а так-же в конце года у него родился главный ребенок, девочка. У этой супружеской пары было восемь детей — пять девочек а так-же три мальчика.

На последующий год в Сима То-мидзака-тё был выстроен прекрасный додзё на сто матов, а так-же в то время впервые была назначена небольшая оплата за обучение (в течение всей жизни Кано оплата занятий в Кодокане оставалась вполне приемлемой благодаря поддержке множества щедрых покровителей).

В том же 1884 году началась китайско-японская борьба. Последовавшая военная горячка сделала практику дзю-до более популярной, хоть самолично Кано никак не делал ничто, что поощряло бы подобные настроения. В течение этого времени зачастую происходили случаи «продуктового бандитизма». В Кодокане появился похититель, какой в течение нескольких дней таскал продукты у живущих в школе студентов. Пара ученика были поставлены на страже, а, в какое время они набросились на грабителя, облаченного в облик китайского ниндзя, он жестоко избил их, позже чего усмехнулся:

«Жалкие слабаки! Неужели это лучшие из тех, кого смогли поставить на охрану?» Выслушав отчет об тревожном ночном событии, старшие воспитанники додзё пришли в замешательство. В случае им необходимы четыре-пять учеников Кодокана, дабы справиться с одним грабителем, это бросит тень на престиж их дзю-до, потому они решили обратиться к Сакудзиро Иокояма (1862—1912) с просьбой об защите чести Кодокана. Прославившийся своим ошеломляющим тэнгу-нагэ а так-же носивший прозвище «Демон», Иокояма однажды в течение пятидесяти пяти минут вел поединок с чемпионом по дзю-дзюцу по имени Накамура, пока что глава полиции столицы, пред которым проходило это состязание, никак не вмешался а так-же никак не огласил ничью.

Следующей ночью, как будто а так-же ожидалось, грабитель спустился с крыши, а так-же завязался эпический бой. Кем бы он ни был, разбойник определенно хорошо обладал китайским кулачным боем, а у Иокоямы были свои приемы. В результате ни 1 из них никак не мог похвастаться победой, а грабитель ни в жизнь больше никак не возвращался к новой встрече с Иокоя-мой либо кем-то из Кодокана.

В 1895 году в Кодокане были официально введены гокё-но-вадза, пять групп инструкций. Каждая группа состояла из восьми показательных техник — взмахи ногами, броски а так-же падения. В 1986 году была окончательно установлена сётю-гэйко — так сказать, «тренировка в разгар лета», жаркая противоположность холодной «зимней тренировке», которая практиковалась там уже давным-давно.

В течение этого года Кано начал произносить регулярный курс лекций по Трем Элементам дзю-до, сущность которых дозволено выразить следующим образом.

В какое время судно остановилось в Сайгоне, Кано отправился на прогулку по городу. На окраине его нежданно окружила свора бродячих псов. Его первой мыслью была идея избить их, а, в какое время к нему вернулось равнодушие, он обнаружил, что собаки также приутихли. Он спокойно прошел мимо них, а так-же они никак не причинили ему никакого вреда. Кано вернулся в Японию в середине января 1891 года; его шествие длилось шестнадцать месяцев. К несчастью, за это пора Сайго попал в неприятности. Как будто уже упоминалось, в те ранние годы некоторые воспитанники Кодокана продолжали навещать соперничающие школы с целью проверки своего мастерства. Среди них был а так-же Сайго, какой, в компании приятелей из школ дзю-дзюцу, а никак не из Кодокана, слонялся по шумным рыночным площадям а так-же принимал всякий вызов на состязание. Однажды Сайго а так-же его приятели столкнулись с группой борцов сумо, которую возглавлял чудовищный Арауми, «Бушующее Море». Арау-ми спешно расправился с его товарищами, а так-же Сайго пришлось вступить в бой. Хоть Сайго был пьян от сакэ, ему все же удалось уложить Арауми на лопатки. А в какое время огромный воин вонзил зубы глубоко в щеку Сайго, тот никак не выдержал а так-же начал колотить его кулаками. Последовала отчаянная схватка промеж сумоистами а так-же представителями дзю-дзюцу, кто-то вызвал полицию, а так-же вся компания угодила в тюрьму.

Занятие осложнялось тем, что в общей свалке Сайго ударил нескольких полицейских. Членам Кодокана удалось вытащить Сайго из-под ареста, а, в какое время Кано узнал об этом происшествии, ему никак не оставалось ничто иного, помимо как будто исключить своего лучшего ученика «за нарушение правил Кодокана». Сайго сбежал в дальний Нагасаки а так-же бросил занятия дзю-дзюцу а так-же дзю-до (в Нагасаки Сайго занялся кю-до, японской стрельбой из лука, а так-же достиг в этом искусстве никак не меньшего совершенства, чем в дзю-дзюцу). В какое время Сайго умер, Кано, в знак прощения, присвоил своему своенравному былому ученику посмертный ранг «Шестой Дан Кодокан Дзю-до».

В 1891 году Кано, которому исполнился тридцать 1 год, решил, что пришла пора обзавестись семьей, а так-же, позже поисков подходящей партии с помощью старших, женился в августе того же года на Сумако Такэдзоэ. Увы, уже в следующем месяце Кано пришлось покинуть жену а так-же принять пост директора Пятой высшей школы в отдаленном Кумамото.

Как будто обычно, нововведения в образовании медленно доходили вплоть до провинциальных районов, поэтому Кано рассматривал свою работу в Пятой высшей школе как будто особое поверка. Бюджет ее был мизерным, хозяйство скудным, но учителя — недостаточно подготовленными. Никак не было в ней а так-же додзё. В абсентеизм средств на его постройку, Кано а так-же его ученики вынуждены были заниматься непосредственно под открытым небом. Позже, в какое время у школы появилась возможность построить додзё, к Кано присоединилось порядочно его воспитанников из Токио а так-же они занялись распространением Кодокан Дзю-до в Южной Японии.

Сделав недолгую остановку в Шанхае, они прибыли в Марсель в октябре. В течение следующего года Кано посетил Лион, Париж, Брюссель, Берлин, Вену, Копенгаген, Стокгольм, Амстердам, Гаагу, Роттердам а так-же Лондон, но на обратном пути остановился в Каире, дабы увидеть пирамиды. Самым сильным впечатлением Кано за пора путешествия стало огромное количество церквей а так-же соборов, а так-же в то время он впервые осознал, что религия обладала в европейском обществе всепрони-кающей силой. Но позже бесед с самими европейцами а так-же наблюдений за их поведением он сделал заключение, что религия в Европе могла владеть внушительное действие в прошлом, а сейчас ситуация изменилась.

Поразила Кано а так-же расчетливость европейцев, старающихся ничто никак не утрачивать впустую. Такая добродетель, распространенная в иных странах, еще раз подтвердила одно из основных убеждений Кано: в дзю-до, как будто а так-же в повседневной жизни, индивид вынужден устремляться к наиболее эффективному использованию предметов а так-же энергии. Он похоже заметил, что в то пора как будто японские студенты, изучающие иностранные языки, стеснялись строчить либо выражать на них из страха сваять ошибку, сами коренные жители этих стран искажали свой говор в разговоре а так-же присылали ему письма с множеством грамматических ошибок. Разумеется, совершенство заключался совсем никак не в этом, а это убедило Кано в том, что японским студентам никак не следует чрезмерно волноваться об своих ошибках при изучении устного либо письменного иностранного языка. В целом, Кано был чрезвычайно доволен своей первой поездкой в Европу а так-же чувствовал, что японцы а так-же европейцы вполне могут сотрудничать на дружественной основе.

Позже посещения Египта в компании англичанина, француза, голландца, швейцарца а так-же австрийца, Кано с гордостью рассказывал своим друзьям в Японии, что он 1 смог взобраться на вершину пирамиды а так-же спуститься вниз без посторонней помощи а так-же передышек. Во пора долгого путешествия восвояси Кано разговаривал с попутчиками об дзю-до а так-же демонстрировал им его действенность. На корабле служил весьма здоровый русский матрос, а так-же ради развлечения был устроен бой промеж ним а так-же Кано. Матрос спешно взял Кано в крепкий захват, а так-же мастеру дзю-до удалось на лету изобрести новоиспеченный прием — «наполовину коси-нагэ, наполовину сэой-нагэ» — а так-же одолеть своего противника броском. Больше всего толпу наблюдающих пассажиров поразило никак не то, что такой маленький индивид смог одолеть такого огромного, а то, что Кано удерживал матроса таким образом, дабы тот никак не получил повреждений, ударившись об палубу.

Многие школы старых стилей, подобные Синдо Рокуго Кай, объединялись, дабы противостоять Кодокан Дзю-до, а такие организации просто никак не могли сравниться с подробно продуманной а так-же тщательно спланированной системой Кано.

В апреле 1988 года Кано а так-же преподобный Т. Линдсей представили статью «Дзю-дзюцу» (и, возможно, провели демонстрацию) членам Азиатского Общества Японии — исследовательской группе, состоявшей их англоговорящих иностранных дипломатов, профессоров а так-же бизнесменов. В этой статье творцы утверждали, что, хоть а так-же существуют свидетельства того, что некоторые японские военные искусства формировались под влиянием китайского бокса, дзю-дзюцу имеет чистые национальные корни. Статья иллюстрировала принцип дзю на примере легенды об древнем учителе, какой наблюдал, как будто ветви ивы прогибаются, а никак не ломаются под тяжестью снега. В ней приводились похоже истории об знаменитых мастерах дзю-дзюцу, в том числе а так-же рассказ об Дзюсине Сэ-кигути (1597—1670). Однажды, в какое время Сэкигути а так-же его владелец проходили по узкому мосту, владелец решил устроить проверку мастеру дзю-дзюцу а так-же нежданно столкнул того с края. Сэкигути подался обратно а так-же, казалось, начал ниспадать, а в последнюю секунду вывернулся, а так-же ему пришлось спасать своего господина, какой по инерции чуть никак не полетел вниз головой в воду. К 1889 году, в какое время Кано еще раз перебрался в район Ками-Нибан-тё, у него было уже более полутора тысяч постоянных учеников а так-же порядочно отделений Кодокана в разных частях Токио. Кодокан Дзю-до Кано уверенно прокладывал свой маршрут к выдающемуся положению в мире военных искусств современной Японии.

В августе 1889 года Кано оставил свой пост в Гакусюин а так-же, а требованию Императорского хозяйственного агентства, готовился ‘ предпринять длительное шествие по образовательным заведениям Европы. Оставив своих старших воспитанников Сайго а так-же Томиту во главе Кодокана, в сопровождении еще одного официального лица из Императорского хозяйственного агенства он отплыл из Иокогамы 15 сентября 1889 года. Учитывая, что в те времена лишь только немногие японцы пересекали океан, никак не удивительно, что Кано а так-же его спутник оказались единственными японцами-пассажирами на судне.

К 1885 году количество желающих обучаться у него возросло вплоть до пятидесяти четырех индивид; к нему обратилось даже порядочно иностранцев. Первыми его иностранными учениками стали, судя по всему, пара брата Истлэйк из Соединенных Штатов (долго они никак не продержались, а в 1899 им на смену пришел профессор Лэдд из Принстонского университета, какой провел в Кодокане десять месяцев серьезных тренировок). В 1866 году Кано еще раз переехал, на сей однажды в Фудзими-тё, а так-же там ему удалось построить прекрасное здание на сорок матов — в том году к нему записались девяносто девять учеников. В додзё при Фудзими-тё ученики с уровнями дан впервые начали перемещать черные пояса как будто знак своего статуса.

В течение следующих лет представители Кодокана начали выделяться на открытых состязаниях, организуемых Национальным агенством полиции. Данные славные победы давным-давно стали частью мифологии Кодокан Дзю-до, хоть в существующих свидетельствах дозволено обнаружить множество разногласий относительно того, в каком месте, в какое время а так-же с какими противниками проходили встречи. Скажем, Сайго чествуют за его прославленную победу с помощью приема яма-араси («буря в горах»), хоть точно никак не известно, что именно представляла собой эта техника. Кое-кто утверждает, что яма-араси означает скорее самолично манера Сайго, «подобный сильному ветру, завывающему средь горных вершин», чем какой-либо единичный прием.

Помимо того, представляется, что правила этих состязаний были достаточно дружественными ради представителей Кодокана, поскольку большая часть летальных приемов старых стилей а так-же школ были в них запрещены (до того времени открытые состязания несли в себе смертельную угрозу; участники таких боев на каждый приключение прощались со своими родными а так-же недалекими, предварительно чем вступить в борьбу). Несомненным остается одно: представители Кодокана истинно прекрасно проявили себя на этих состязаниях, равно как будто а так-же во многих других открытых боях, Хоть обычно представители Кодокана выступали весьма хорошо, они ни в коем случае никак не были непобедимыми. 1 из самых сильных воспитанников Кодокана, Санбо Току (1886—1945), отказывался учиться падениям, поскольку «никто ни в жизнь никак не сможет заставить меня упасть». Это могло существовать справедливым по отношению к боям в самом Кодокане либо уличным дракам (однажды Току справился с целой командой бразильских моряков), но в какое время Току встретился с Дзэнму Куний (скончался в 1930) из Кадзима Син-рю, тот кидал его, «словно котенка».

Другими мастерами, никак не покорившимися представителям Кодокана, были Морикити Омори (1853—1930), артист сильного удара из Иотин Тоцука-рю, сражавший любого противника своим неотразимым приемом киай-дзюцу (форма гипноза в военных искусствах), а так-же Матаэмон Танабэ (1851— 1928), изящный а так-же исполненный плюсы индивид, научившийся одолевать противника, «упражняясь в ловле угрей голыми руками а так-же наблюдая за змеями, заглатывающими лягушек».

В течение этого периода режим дня ученика, живущего в Кодокане, — большая часть из таких учеников Кано обеспечивал из собственного кармана — был никак не менее суровым, чем житье монаха. Воспитанник, живший при школе, вынужден был восходить в 4:45 утра а так-же заниматься безукоризненной уборкой своей комнаты, служебных зданий а так-же всей территории. Сутки был четко разделен на пора изучения книг (философия, политические науки, экономика а так-же психология) а так-же практику дзю-до. Во пора изучения книг воспитанник вынужден был набрасывать кимоно с хакама (специальными весьма широкими штанами) а так-же сидеть в сэйдза. Даже в какое время воспитанник никак не работал с книгами а так-же никак не тренировался, он был занят обслуживанием гостей, приготовлением пищи либо ванн. Сутки заканчивался в 9:30 вечера.

Однажды в неделю Кано а так-же ученики встречались на чаепитии, но послеобеденное пора по воскресеньям посвящалось продолжительной прогулке. Девизом академии Кано были слова: «Делай сам», поэтому каждый воспитанник лично отвечал за стирку а так-же штопку своей одежды. Личное расписание Кано было точно таким же, в случае никак не вычислять дополнительных нагрузок; зачастую ему приходилось просиживать всю ночь над переводами ради Министерства Образования в попытках свести концы с концами. Занявшись сразу изучением западных видов спорта — борьбы а так-же бокса, — Кано продолжал погружаться в исследование классических японских систем будо. Будучи лишь только немногим старше своих учеников, Кано продолжал тренироваться никак не менее упорно, чем они. Сиро Сайго, вплоть до прихода в Кодокан изучавший тайные техники осики-ути у самурая из Айдзу, был тем самым учеником, какой спешно научился противостоять броскам своего учителя. В результате Кано пришлось непрерывно оттачивать приемы Кодокана, основанные как будто на его практическом опыте, так а так-же на теоретических изысканиях. Оглядываясь на те ранние дни Кодокана, легко заметить, что основное уважение в нем уделялось броскам, но из рандори помаленьку исчезали самые опасные приемы.

В течение этого периода Кано немало занимался дзю-до за пределами своего додзё. В то время ему зачастую приходилось использовать лошадью, дабы всюду преуспевать, но он так ни в жизнь сносно а так-же никак не освоил верховой езды. Лишь только благодаря его опыту падений, получен-’ ному на занятиях дзю-до, он научился безопасно приземляться на ноги каждый однажды, в какое время конь сбрасывал его.

Кано а так-же горстка его учеников (в главный год официально зарегистрировалось девять человек) занимались первоначально в углу главного зала храма. Вскоре, но, суровость тренировок начала сказы«Монашеское» настроение буддизма. —Прим. персе. «Мирское» настроение буддизма. — Прим. персе.

зданию, он использовал в качестве додзё. Поскольку большинству учеников было сложно навещать занятия в рабочие дни, додзё был открыт по воскресеньям, с семи утра вплоть до полудня а так-же с трех часов пополудни вплоть до семи вечера. Как будто учителю, Кано необходимо было безостановочно существовать на месте, даже в леденящий прохлада (склад никак не отапливался) а так-же даже в случае никак не показывался ни 1 воспитанник. Чрез порядочно месяцев он переехал в Ками Нибан-тё в районе Кодзи-ма-ти а так-же выстроил маленький додзё на свободном месте арендованной земли. Сей додзё работал ежедневно позже обеда, с двух часов дня вплоть до одиннадцати-двенадцати часов ночи. Нынче Кано мог уходить а так-же отдавать урок, как будто только кто-нибудь из учеников приходил на тренировку.

В течение первой половины 1883 года Ийкубо продолжал обучать Кано а так-же попрежнему одерживал над ним апогей. В конце концов, однажды Кано уловил ключевой момент дзю-до: «Если партнер тянет, мы толкаю; в случае он толкает, мы тяну». С этого времени он смог соревноваться со своим учителем на равных. Кано приписывает сей прорыв никак не какому-либо мистическому переживанию (на которые зачастую ссылались мастера военных искусств прошлого), а считает его результатом многих лет внимательных наблюдений а так-же рационального подхода к этому искусству. Хоть осенью 1883 года Ийкубо даровал ему льгота преподавания в Кито-рю, Кано все еще было трудно завлекать учеников из-за его молодости а так-же недостатка должного тренерского опыта.

В 1883 году у него формально зарегистрировались всего лишь только восемь учеников, но на последующий год их было десять. В 1884 году Кано удалось выстроить додзё побольше (хотя его размеров все еще хватало только на двенадцать матов) а так-же установить регулярные дни открытых соревнований. К этому времени помаленьку сформировалась классификационная система — первоначально в ней было три начальных уровня (кю) а так-же три уровня ради мастеров (дан). Дзёдзиро Томита (1865—1937) а так-же Сиро Сайго (1866— 1922) стали первыми тренерами, удостоенными ранга сёдан. Примерно в то же пора Кано ввел кан-гэйко, «тренировку при холодной погоде», — тридцатидневку особых зимних тренировок с четырех вплоть до семи часов утра.

В 1881 году, позже смерти Масамото, Кано еще раз остался без учителя. На сей однажды он отправился учиться к Цунэтоси Ийкубо (1835—1889) из Кито-рю. Родословная Кито-рю уходит к середине семнадцатого века. Хоть ведутся споры об личности основателя этой школы, традиции Кито подверглись серьезному влиянию учений школы Ягю а так-же мастера дзэн Такуана (1573—1645), что придало им больший философский оттенок, чем традициям прагматичной Тэнсин Синъё-рю. Во времена Кано Кито-рю сосредоточивалась, в первую очередь, на нагэ-вадза, техниках броска. Как будто манера, так а так-же сущность обучения в Кито-рю существенно отличались от принципов Тэнсин Синъё-рю, а так-же Кано был весьма рад познакомиться с новым подходом к дзю-дзюцу. Хоть Ийкубо было уже за пятьдесят, он продолжал вести занятия в течение целого дня а так-же попрежнему превосходил своих молодых учеников в рандори. Возможно, это был самый искусный мастер военных искусств из всех, у кого Кано доводилось учиться (в своих воспоминаниях Кано говорит: «У Мастера Фукуды мы научился тому, какой должна существовать занятие моей жизни; у Мастера Масамото мы научился тонкой природе ката; у Мастера Ийкубо мы освоил множество приемов а так-же научился важности своевременности»).

Посвящая тренировкам все вечера, Кано никак не менее усердно погружался днем в книги, получая в Токийском университете отличные оценки. Одним из его преподавателей был профессор Эрнст Феноллоза (1853—1908) (в то пора двадцать семь из тридцати пяти профессоров Токийского университета были людьми с Запада). Хоть он был приглашен в университет в качестве профессора западной философии, Феноллоза увлекся восточной культурой а так-же неустанно поощрял изучение азиатских изящных искусств среди людей Запада а так-же самих японцев. В досрочный период Мэйдэи возникла риск того, что японцы, в своей опрометчивой погоне за модернизацией а так-же стремлении превзойти Запад, могут потерять свою собственную культуру; к примеру, в классах художественных школ кисти начали заменять перьевыми ручками. Феноллоза предостерегал от подобного бездумного заимствования западных обычаев а так-же убеждал своих друзей а так-же студентов (в том числе, а так-же Кано) в том, что традиционные японские искусства представляют собой живые формы, достойные сохранения.

В мае 1879 года Кано а так-же Фукусима попали в отборную группу мастеров военных искусств, организованную ради инсценированной демонстрации былому президенту Соединенных Штатов Гранту во пора его визита в Японию. Представление было принято генералом Грантом а так-же другими американцами очень благосклонно а так-же широко освещалось в прессе США. К несчастью, вскоре позже этого, в возрасте пятидесяти двух лет, скончался наставник Кано, Фукуда. Кано пытался своими силами проводить занятия в додзё, а весьма быстро ососзнал, что ему самому еще никак не хватает подготовки.

Кано продолжил свою учебу в Тэнсин Синъё-рю у Масамото Исо (1818—1881), сына основателя этой школы. В то пора Масамото было за шестьдесят, а так-же он уже никак не участвовал в рандори, а все еще считался мастером ката, приемов, проводимых согласно определенной схеме (позже Кано рассказывал своим ученикам, что ката в исполнении Масамото были «самым прекрасным зрелищем из всех, что мне доводилось видеть»). Помимо того, тело Масамото было словно отлитое из чугуна а так-же без ущерба выдерживало прямой толчок деревянного меча.

Обучение у Масамото позволило Капо овладеть мастерством выполнения различных ката а так-же получить значительный эксперимент ерандо-ри — в додзё Масамото занималось тридцать учеников а так-же Кано ежедневно нужно было провести поединок с каждым из них. Весьма зачастую его тренировки заканчивались лишь только к одиннадцати часам вечера, а так-же совсем нередко усталость едва-едва позволяла ему доползти вплоть до дому. В какое время же Кано добирался восвояси, он продолжал заново переживать все свои бои во сне а так-же пробивал ударами рук а так-же ног дыры в бумажных стенах своей комнаты.

По мере того как будто Кано становился сильнее а так-же рос в своем мастерстве, возрастала а так-же его уверенность в себе. На демонстрации, проводимой в Тоцука-рю при Токийском университете, Кано стремительно выпрыгнул из толпы зрителей а так-же присоединился к рандори, поразив при этом непосредственностью своей импровизации как будто зрителей, так а так-же самих участников. С иной стороны, Капо обнаружил, что чрезмерная самоуверенность может существовать опасной — в додзё Масамото он провел очередной бросок чрезвычайно кое-как а так-же был дословно пригвожден к полу новичком. Столь очевидный сигнал тревоги показал Кано, что невозможно недооценивать противника.

А Кано упорствовал а так-же в конце концов в 1877 году нашел хорошего учителя, Хатиносукэ Фукуду (1829—1880) из Тэнсин Синъё-рю. В этом Рю, основанном Матаэмоном Исо (скончался в 1862), занимались относительно новым стилем дзю-дзюцу, а так-же основное уважение в нем уделялось атэми (поражению анатомически слабых точек) а так-же технике захвата. Говорят, что Матаэмон освоил многие свои приемы в уличных схватках с бродягами, терроризировавшими местное население (к концу периода Сёгуната закон а так-же распорядок пришли к полному упадку); предположительно, он обладал 124 видами различных ударов кулаком.

Пятидесятилетний Фукуда, зарабатывавший себе на житье хиропрактикой, занимался в небольшом додзё* с несколькими постоянными учениками. Кано от всей души предался занятиям а так-же, даже в случае рядом никого никак не было, занимался в одиночестве а так-же выполнял различные движения с тяжелым железным шестом, которые ему преподал Фукуда (судя по всему, Кано сразу изучал бо-дзюцу, сражение на палках, в додзё при Ягю Сингэн-рю). Пред занятиями Кано безусловно покрывал тело сильнодействующим, а отвратительно пахнущим бальзамом собственного приготовления а так-же потому спешно получил среди своих одноклассников прозвище «Кано Благоухаюций». Каждый вечер, вернувшись хомой, он показывал старшим брагу а так-же сестре то, чему научился в додзё ?укуды в течение дня.

Во пора занятий дотошный Кано докучал Фукуде просьбами об подробнейшем объяснении каждого приема — точного расположения рук а так-же ног, правильного «угла вхождения», распределения веса а так-же так далее — а наставник обычно произносил только: «Подойди», — а так-же еще раз отправлял Кано на землю, пока что пытливый воспитанник никак не обретал практического понимания приема благодаря опыту «из первых рук». Главным партнером по упражнениям ради Кано был могучий тяжеловес по имени Фукусима. Он безостановочно побеждал Кано в рандо-ри (соревнования в вольном стиле), а так-же Кано обратился за советом к своему другу, борцу сумо, надеясь, что приемы этой борьбы дополнят его эксперимент. Но сумо никак не смогло помочь ему, а так-же Кано отправился в Токийскую библиотеку, желая посмотреть, что предлагается в книгах по западной борьбе. Там он обнаружил технику, которую успешно применил напротив Фукусимы а так-же впоследствии назвал ката-гурума («мельница»).